2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T30n1584_p1018b18║   
T30n1584_p1018b19║   
T30n1584_p1018b20║   　　No. 1584 [cf. No. 1579(II, 1)]
T30n1584_p1018b21║   決定藏論卷上
T30n1584_p1018b22║   
T30n1584_p1018b23║   　　　　梁天竺三藏真諦譯
T30n1584_p1018b24║   　　心地品第一 之 一
T30n1584_p1018b25║   　智慧靡不通　　於淨更無治
T30n1584_p1018b26║   　濟世 論世 盡　　頂禮最勝尊
T30n1584_p1018b27║   　法如所說者　　靜地道為道
T30n1584_p1018b28║   　未解此三法　　世 轉如輪轉
T30n1584_p1018b29║   　聖僧 住 於法　　過縛過餘眾
T30n1584_p1018c01║   　十分八 分八 　　果道道果故
T30n1584_p1018c02║   若諸大士夫。欲造論益無知人倒見疑者。所
T30n1584_p1018c03║   言利 益。從正智生。言正智者。出決定藏論
T30n1584_p1018c04║   曰。本已說。地今廣分別 解此地義。善答問難。
T30n1584_p1018c05║   五 識地心地經言。阿羅耶識普為種本。云 何
T30n1584_p1018c06║   知有。此是如來藏說。故解節經偈云 。
T30n1584_p1018c07║   　盛識普種本　　深細流如溢
T30n1584_p1018c08║   　不為凡人說　　恐生我見故
T30n1584_p1018c09║   欝陀南(梁言持散)。
T30n1584_p1018c10║   　執持本分明　　種本非是事
T30n1584_p1018c11║   　身受無識定　　亦非氣絕者
T30n1584_p1018c12║   以 此八 種因緣知有阿羅耶識。若離此識根
T30n1584_p1018c13║   有執持。實無此理。執持有五 。一 者阿羅耶識
T30n1584_p1018c14║   持先世 業。復從現因後諸識生。如佛阿毘曇
T30n1584_p1018c15║   說。因根塵心業諸識得生。二 者善不善等六
T30n1584_p1018c16║   識得生。三者於六 識中若有一 無記識。而獨
T30n1584_p1018c17║   是執所攝持者。無有是處。四者諸識各依根
T30n1584_p1018c18║   生隨生一 識根有執持。餘根應無。五 者諸根
T30n1584_p1018c19║   數執持。義則 不然。以 此五 義。因阿羅耶識是
T30n1584_p1018c20║   故諸根名有。執持本者從初 諸識不得俱 生。
T30n1584_p1018c21║   亦無是處。若人問言。有阿羅耶識諸識俱 生。
T30n1584_p1018c22║   答曰。如是。汝言無者則 為過失。何 以 故。有實
T30n1584_p1018c23║   義故。如阿含故。二 識俱 生。何 以 知之 。如有
T30n1584_p1018c24║   一 人欲得見聞。乃至於知諸識各各自根塵。
T30n1584_p1018c25║   心欲無異根塵無異。一 識得生餘者何 妨。此
T30n1584_p1018c26║   為實義。阿含後說分明者。諸識不俱 取境不
T30n1584_p1018c27║   了 。若以 心識與眼識等為伴 取境。是則 分明。
T30n1584_p1018c28║   何 以 故。曾行諸塵。然後追思多不明了 。識
T30n1584_p1018c29║   識不俱 意獨緣故。不如緣現則 易明了 。識識
T30n1584_p1019a01║   俱 故。故知俱 生種本者。若離阿羅耶識眼等
T30n1584_p1019a02║   六 識互 為本者。則 無是處。云 何 知耶。善識滅
T30n1584_p1019a03║   時不善心生。不善識滅善心復生。善不善滅
T30n1584_p1019a04║   無記心生。下界心滅中界識生。中界心滅上
T30n1584_p1019a05║   識即生。上識亦滅下心還生。有漏識滅無漏
T30n1584_p1019a06║   心生。無漏心滅有漏還生。故知六 識不互 為
T30n1584_p1019a07║   本。如次第心滅。於無數劫 還更得生。故知阿
T30n1584_p1019a08║   羅耶識以 為種本非是事 者。諸識不俱 則 無
T30n1584_p1019a09║   此事 。何 以 故。此有四事 。一 者器事 。二 者捉身
T30n1584_p1019a10║   事 。三者言是我事 。四者於塵事 。如此四事 念
T30n1584_p1019a11║   念俱 生。若言一 識於一 念中知四事 者。無有
T30n1584_p1019a12║   是處。言身受者。若離阿羅耶識有身受者。則
T30n1584_p1019a13║   無此義。云 何 知耶。猶如有人若實心作不實
T30n1584_p1019a14║   心作。要先思惟。若定心不定心諸受於身種
T30n1584_p1019a15║   種多生諸受得生。故知有阿羅耶識有無識
T30n1584_p1019a16║   定亦無此義。何 以 知之 。若入 無想定入 無識
T30n1584_p1019a17║   定者。六 識皆滅。此人應死。如佛所說。入 無心
T30n1584_p1019a18║   定而識不滅。言非氣絕者。若離阿羅耶識有
T30n1584_p1019a19║   氣絕者。無有是處。云 何 知耶。如善惡二 人臨
T30n1584_p1019a20║   命終時。善人足冷煖上至頂。頂若冷時人命
T30n1584_p1019a21║   即滅。惡人死時從頂冷至足煖氣滅時此人
T30n1584_p1019a22║   命終。意識常在身。阿羅耶識持身故。阿羅耶
T30n1584_p1019a23║   識滅而身即冷。便 不覺觸。此冷煖二 事 不由
T30n1584_p1019a24║   意識故。知有阿羅耶識。
T30n1584_p1019a25║   欝陀南。
T30n1584_p1019a26║   　境界相賴起　　更互 為因緣
T30n1584_p1019a27║   　得共相應生　　與煩惱俱 滅
T30n1584_p1019a28║   略說四義。知有阿羅耶識事 。一 種現有滅境
T30n1584_p1019a29║   界者。阿羅耶識因二 境生。一 者在內持事
T30n1584_p1019b01║   故。二 者在外持器。不能分別 諸相貌故。此內
T30n1584_p1019b02║   持者。執著邪我見習勢 力 。與根色俱 時而執
T30n1584_p1019b03║   持者即為境界。此欲色界有。無色界中唯有
T30n1584_p1019b04║   執著邪我見習勢 力 。二 者在外持器不分像
T30n1584_p1019b05║   貌者。在內為阿羅耶識所持即持外界。譬燈
T30n1584_p1019b06║   持炷油在於內而有外照。阿羅耶識事 內外
T30n1584_p1019b07║   亦爾。此境界者甚深妙細。若以 世 中多聞智
T30n1584_p1019b08║   人。亦不能了 此境。是恒而有異。云 何 無異。從
T30n1584_p1019b09║   初 一 念來被持境。乃至於死生一 味事 。阿羅
T30n1584_p1019b10║   耶識於境界中念念生滅。在欲界中取境微
T30n1584_p1019b11║   小。於色界中取境廣大。於無色界無量空處
T30n1584_p1019b12║   無量識處取無量境。於無所有處取微細境。
T30n1584_p1019b13║   於非有想非無想取境甚深微妙。此兩境故。
T30n1584_p1019b14║   微妙故。一 味故。念念滅故。微小境故。廣大
T30n1584_p1019b15║   境故。無量境故。微細境故。甚深微妙境故。知
T30n1584_p1019b16║   有阿羅耶識事 。相賴起者。阿羅耶識與五 心
T30n1584_p1019b17║   數法相賴得生。思觸受想及於作意。此五 大
T30n1584_p1019b18║   地。是報所攝五 法微細。世 中智人所不能了 。
T30n1584_p1019b19║   同緣一 境無有別 異。共不苦不樂無記受俱 。
T30n1584_p1019b20║   餘四亦爾。大地心數法相賴故。同報相賴故。
T30n1584_p1019b21║   微細相賴故。同緣一 境故。非苦非樂相賴故。
T30n1584_p1019b22║   無記相賴故。知有阿羅耶識相賴而起。更互
T30n1584_p1019b23║   為因緣者。阿羅耶識與餘諸識互 為因緣。此
T30n1584_p1019b24║   義有二 。一 者種本。二 者依託。云 何 種本。諸
T30n1584_p1019b25║   善不善無記等識。皆因阿羅耶識以 為種本。
T30n1584_p1019b26║   依託者。阿羅耶識持諸色根五 識得生。不持
T30n1584_p1019b27║   不生。有阿羅耶識時意識得生六 識。二 事 為
T30n1584_p1019b28║   阿羅耶識更互 因緣。一 者現轉增長種本。二
T30n1584_p1019b29║   者未來欲生之 時令受報故。增長種本者。諸
T30n1584_p1019c01║   識生善不善無記念念熏修 。阿羅耶識亦復
T30n1584_p1019c02║   如是。所以 者何 。後生諸識漸增長善惡轉勝。
T30n1584_p1019c03║   令受報者。有識於善不善有力 者。未來世 令
T30n1584_p1019c04║   阿羅耶識受果報。種本故。依託故。能增長故。
T30n1584_p1019c05║   令受報故。知有阿羅耶識與諸識互 為作因
T30n1584_p1019c06║   緣。得共相應生者。阿羅耶識或共一 識相應
T30n1584_p1019c07║   得生。如說於心心有我見憍慢為相。於有
T30n1584_p1019c08║   意識於無意識阿羅耶識恒相應生。此我慢
T30n1584_p1019c09║   心取阿羅耶識為境。言是我言有我為相。或
T30n1584_p1019c10║   二 識俱 生。謂於意識。或三識共生。謂於意意
T30n1584_p1019c11║   識。於五 識中隨取一 識。或四識相應生。於
T30n1584_p1019c12║   五 識取二 識。乃至於五 六 七識共生。六 塵現
T30n1584_p1019c13║   在前 故。此意識依心得立。因心未滅之 時意
T30n1584_p1019c14║   識不解縛故。因心若滅意識則 解。意識有二
T30n1584_p1019c15║   境界。他塵境界。自塵境界。他塵者。謂取五 識
T30n1584_p1019c16║   塵為境。自境界者。謂取於法。而此意識於餘
T30n1584_p1019c17║   七識有異義故。阿羅耶識與六 識三受相應
T30n1584_p1019c18║   共生。謂苦樂不苦不樂。於欲界人天畜生餓
T30n1584_p1019c19║   鬼少分有三受。與自不苦不樂受共生地獄
T30n1584_p1019c20║   道。苦受不離。託阿羅耶受共生。三禪地。唯
T30n1584_p1019c21║   有樂受託阿羅耶識受共生。四禪乃至非想
T30n1584_p1019c22║   非非想地。唯有不苦不樂受託阿羅耶識受
T30n1584_p1019c23║   共生。如是六 識中善不善無記法與阿羅耶
T30n1584_p1019c24║   識相應共生。又阿羅耶識與諸識相應共生。
T30n1584_p1019c25║   與客三受客善不善無記諸識相應得生。不
T30n1584_p1019c26║   得相雜。何 以 故。不同境界生故。猶如眼識俱
T30n1584_p1019c27║   生不與眼雜。阿羅耶識與諸識俱 生不得相
T30n1584_p1019c28║   雜亦復如是。如諸心數同是心法。有種種相
T30n1584_p1019c29║   相應俱 生。無有妨礙阿羅耶識而與七識相
T30n1584_p1020a01║   應俱 生。亦復如是譬如流水與波俱 生。無
T30n1584_p1020a02║   有妨礙。又如明鏡諸像 俱 生不相妨礙。於阿
T30n1584_p1020a03║   羅耶識而與諸識相應得生。無有妨礙亦復
T30n1584_p1020a04║   如是。復如眼識。或取一 色一 種一 相。或取多
T30n1584_p1020a05║   色多種多相。耳識於聲。鼻識於香。舌識於味。
T30n1584_p1020a06║   身識於觸。亦復如是。意識遍取種種諸相無
T30n1584_p1020a07║   有妨礙。分別 六 識其義如此。心界於前 已說
T30n1584_p1020a08║   至於滅時與四煩惱共相雜生。我見憍慢我
T30n1584_p1020a09║   欲無明。此四煩惱於定不定地。於善不善無
T30n1584_p1020a10║   記法中。無有妨礙。即是穢污無記之 法。是故
T30n1584_p1020a11║   阿羅耶識而與諸識相應生故。復與三受相
T30n1584_p1020a12║   應生故。亦與善等相應生故。以 是義故。是故
T30n1584_p1020a13║   知有阿羅耶識相應共生。與煩惱俱 滅者。阿
T30n1584_p1020a14║   羅耶識即是一 切煩惱根本。云 何 知耶。能起
T30n1584_p1020a15║   眾生世 間根本。能生五 根及於六 識。亦起國
T30n1584_p1020a16║   土世 界根本一 切業起諸因緣故。亦是交互
T30n1584_p1020a17║   牽報根本。云 何 知耶。無有見他眾生不生三
T30n1584_p1020a18║   受。是故佛說眾生遞互 為增上緣。是以 阿羅
T30n1584_p1020a19║   耶識為一 切本。現在世 中是苦諦體。未來世
T30n1584_p1020a20║   中能生集諦。是為一 切煩惱根本。問曰。若言
T30n1584_p1020a21║   阿羅耶識為一 切法而作根本。解脫分善通
T30n1584_p1020a22║   達分善。是諸善根以 此與集諦應有妨礙。答
T30n1584_p1020a23║   曰。阿羅耶識不為達分諸善根本。世 間諸善
T30n1584_p1020a24║   得增長。達分善根轉更明勝。達分善根轉明
T30n1584_p1020a25║   勝故。世 間諸善得報亦勝。世 尊依阿羅耶識
T30n1584_p1020a26║   為一 切種本。故說此言。謂眼界色界眼識界。
T30n1584_p1020a27║   乃至意界法界意識界。阿羅耶識中有種種
T30n1584_p1020a28║   性故。故說種本積聚譬喻。如是阿羅耶識而
T30n1584_p1020a29║   是一 切煩惱根本。修 善法故此識則 滅。言修
T30n1584_p1020b01║   善者。諸凡夫人起善思惟。而取諸識以 為境
T30n1584_p1020b02║   界。進行安心初 觀諸諦。若證四諦得眼智明
T30n1584_p1020b03║   慧。則 能破壞阿羅耶識。未見四諦則 不能破。
T30n1584_p1020b04║   何 時能見阿羅耶識。如是進行。若諸聲聞入
T30n1584_p1020b05║   不退地。又諸菩薩入 不退地。得通達法界則
T30n1584_p1020b06║   能得見。於此識中即見一 切諸煩惱聚。於內
T30n1584_p1020b07║   於外即見己身為煩惱縛。於內見身而為三
T30n1584_p1020b08║   界麁惡煩惱諸苦所縛。一 切行種煩惱攝者。
T30n1584_p1020b09║   聚在阿羅耶識中得真如境智。增上行故。修
T30n1584_p1020b10║   習行故。斷阿羅耶識即轉凡夫性。捨凡夫法
T30n1584_p1020b11║   阿羅耶識滅。此識滅故一 切煩惱滅。阿羅耶
T30n1584_p1020b12║   識對治故。證阿摩羅識。阿羅耶識是無常。是
T30n1584_p1020b13║   有漏法。阿摩羅識是常。是無漏法。得真如境
T30n1584_p1020b14║   道故證阿摩羅識。阿羅耶識為麁惡苦果之
T30n1584_p1020b15║   所追逐。阿摩羅識無有一 切麁惡苦果。阿羅
T30n1584_p1020b16║   耶識而是一 切煩惱根本。不為聖道而作根
T30n1584_p1020b17║   本。阿摩羅識亦復不為煩惱根本。但 為聖道
T30n1584_p1020b18║   得道得作根本。阿摩羅識作聖道依因。不作
T30n1584_p1020b19║   生因。阿羅耶識於善無記不得自在。阿羅耶
T30n1584_p1020b20║   識滅時有異相貌。謂來世 煩惱不善因滅。以
T30n1584_p1020b21║   因滅故則 於來世 五 盛陰苦不復得生。現在
T30n1584_p1020b22║   世 中一 切煩惱惡因滅故。則 凡夫陰滅。此身
T30n1584_p1020b23║   自在即便 如化。捨離一 切麁惡果報。得阿摩
T30n1584_p1020b24║   羅識之 因緣故。此身壽命便 得自在。壽命因
T30n1584_p1020b25║   緣能滅於身。亦能斷命。盡滅無餘。一 切諸受
T30n1584_p1020b26║   皆得清淨。乃至如經廣說。一 切煩惱相故。入
T30n1584_p1020b27║   通達分故。修 善思惟故。證阿摩羅識。故知阿
T30n1584_p1020b28║   羅耶識與煩惱俱 滅。如是分別 真實解釋心
T30n1584_p1020b29║   意識義。因此解釋心意識故。於三界中得
T30n1584_p1020c01║   知一 切煩惱之 法諸清淨法。餘處所說心意
T30n1584_p1020c02║   識者。為欲教化諸眾生故。為諸眾生未有深
T30n1584_p1020c03║   智易生信 解。但 說六 識。問曰。有人有阿羅耶
T30n1584_p1020c04║   識有六 識不。有人有六 識無阿羅耶識不。答
T30n1584_p1020c05║   曰。此有四句。一 者如人無心眠時。迷悶心
T30n1584_p1020c06║   時。入 無想定。生無想天。阿那含人入 滅盡定。
T30n1584_p1020c07║   此五 種人。有阿羅耶識則 無六 識。二 者阿羅
T30n1584_p1020c08║   漢。及辟支佛。不退菩薩。如來世 尊。此四種
T30n1584_p1020c09║   人。以 有心處有於六 識無阿羅耶識。三者凡
T30n1584_p1020c10║   夫之 人。須陀洹。斯陀含。阿那含。以 有心處有
T30n1584_p1020c11║   六 識有阿羅耶識。四者諸阿羅漢。及辟支佛。
T30n1584_p1020c12║   菩薩。世 尊。入 滅盡定。又世 尊入 無餘涅槃。無
T30n1584_p1020c13║   阿羅耶亦無六 識。一 切內外法各有定性。於
T30n1584_p1020c14║   相不動 。何 故從十八 界唯說六 識。有定性故。
T30n1584_p1020c15║   所餘諸界是根是塵是伴 侶 故。此諸識等日
T30n1584_p1020c16║   夜牟[口*后]羅羅婆剎那過故。種種因緣眼等諸
T30n1584_p1020c17║   根色等諸塵。心數為伴 種種緣生。隨所生處
T30n1584_p1020c18║   得名不同。如火燒物隨所燒處得種種名。謂
T30n1584_p1020c19║   草火木火糞火。因眼因色隨識得生。皆名眼
T30n1584_p1020c20║   識。乃至心識亦復如是。眼等諸界從始至終。
T30n1584_p1020c21║   皆是果報無記。有異相識則 不爾。是故分別
T30n1584_p1020c22║   識界不明餘界。若有比丘欲知識聚修 習此
T30n1584_p1020c23║   行令心清淨多種相貌能了 心者。略說有三。
T30n1584_p1020c24║   樂著煩惱故。染心為過故。斷惑方便 故。云 何
T30n1584_p1020c25║   比丘知於煩惱。作是思惟。此心久 來樂著煩
T30n1584_p1020c26║   惱。樂煩惱故縱復拔心。置無欲處為欲所牽。
T30n1584_p1020c27║   不樂暫住 速疾退還。更入 欲處。如是貪欲處。
T30n1584_p1020c28║   瞋恚處。愚癡處。睡眠處。乃至放逸之 處。縱復
T30n1584_p1020c29║   拔心置無放逸處。速疾退還入 放逸處。亦復
T30n1584_p1021a01║   如是。如是比丘知於煩惱。云 何 當知染心為
T30n1584_p1021a02║   過。此心有染。其既自損亦復損他。現世 起惡。
T30n1584_p1021a03║   來世 亦爾。從其所作憂悲苦惱諸惡因緣乃
T30n1584_p1021a04║   至放逸有過患故。受種種苦亦復如是。知於
T30n1584_p1021a05║   自心有諸過患。云 何 當知斷惑方便 。知於自
T30n1584_p1021a06║   心有如是過憂悲苦惱。我今不應隨如是心
T30n1584_p1021a07║   受諸苦惱。應制 自心隨逐於我我不逐心。如
T30n1584_p1021a08║   是思量知心有欲。拔有欲心置無欲處。即令
T30n1584_p1021a09║   自心見於福利 。乃至拔放逸心亦復如是。如
T30n1584_p1021a10║   是修 行積習善根。是時此心無更餘緣。於諸
T30n1584_p1021a11║   善法修 習增長而得安住 。憎惡煩惱見先過
T30n1584_p1021a12║   患。是故比丘修 心清淨。已知樂著煩惱故。已
T30n1584_p1021a13║   知染心過患故。已知斷惑方便 故。即得速證
T30n1584_p1021a14║   無上清淨無漏之 心。又別 知心亦說轉心。謂
T30n1584_p1021a15║   為假名。又別 知心亦說轉心。謂為他因。所治
T30n1584_p1021a16║   心善有二 功 德。得功 德得果之 時。心則 快樂。
T30n1584_p1021a17║   修 習善法自在無礙。有三種失染濁於心。一
T30n1584_p1021a18║   者不正思惟。二 者結使未斷。三者現起煩惱。
T30n1584_p1021a19║   比丘有三處住 。因於六 行能受佛教。云 何 三
T30n1584_p1021a20║   處。一 者住 於解脫。二 者住 解脫門。三者住
T30n1584_p1021a21║   解脫至。因緣法因於六 行。一 者無有異行。二
T30n1584_p1021a22║   者攝心一 處。三者善根得生。四者思度見諦
T30n1584_p1021a23║   不甞餘味。五 者無增上慢。六 者正用信 施。施
T30n1584_p1021a24║   有二 種。一 受者施。二 施者施。施果亦二 。一 大
T30n1584_p1021a25║   富果報。二 慶悅果報。為應來就故。何 者為應
T30n1584_p1021a26║   來就為未來法。無以 未有故。如是應生行相。
T30n1584_p1021a27║   云 何 得住 。若未來法有行相生。若度故生。從
T30n1584_p1021a28║   未來已度於現在。終此生彼從未來世 終者
T30n1584_p1021a29║   現世 受生。因未來法現世 法生。如是住 者無
T30n1584_p1021b01║   有變異。因未來法餘現法生。於未來世 現世
T30n1584_p1021b02║   諸法。而未來世 現世 諸法而未有業。於現世
T30n1584_p1021b03║   中即有事 生。已生具 相。於未來世 未有具 相。
T30n1584_p1021b04║   於現世 中具 相而生。若異相生。於未來世 因
T30n1584_p1021b05║   未來性故。因因性故。此兩性故。已生異相於
T30n1584_p1021b06║   現世 中現世 性故。以 果性故。異相而生。以 此
T30n1584_p1021b07║   六 種未來世 法無義得生。何 以 故。其未有處
T30n1584_p1021b08║   從於此處度於彼處。無有是義。既自未生豈
T30n1584_p1021b09║   容有沒。諸現世 法若因未來法。現世 法生未
T30n1584_p1021b10║   來諸法。不應未生一 切諸法。無有動 相。離自
T30n1584_p1021b11║   相故。無有別 業。未來現在若同有相。現世 中
T30n1584_p1021b12║   法獨偏 有業。無有是處。唯業未生而今得生。
T30n1584_p1021b13║   諸行不爾。如佛正說諸行無常是說則 破。今
T30n1584_p1021b14║   演業無常。若如汝說諸行應常。僧 佉所云 。是
T30n1584_p1021b15║   法未有無義得生。已生諸法無義得滅。此說
T30n1584_p1021b16║   應是。如佛所說。是法未生應即受生。生已應
T30n1584_p1021b17║   滅。若如汝說。此義應非。以 此諸法若同一
T30n1584_p1021b18║   相。云 何 分別 。若可分別 。是則 無窮未生得生。
T30n1584_p1021b19║   豈有於相未來法性從色等相應。無別 異果。
T30n1584_p1021b20║   未來者以 即未有。現世 法者言即是果。無有
T30n1584_p1021b21║   此義。為應成就故。有此實說可為證信 。未來
T30n1584_p1021b22║   諸法未有行相。言未有者而即得生。如未來
T30n1584_p1021b23║   法過去亦然。何 者過去行法。是滅相者從生
T30n1584_p1021b24║   已過。何 者現在行法。是未滅相。從生未過唯
T30n1584_p1021b25║   生時住 。何 者未來行法。乃現有因。未生自相
T30n1584_p1021b26║   未受己身。問曰。未來諸法既本無有能得受
T30n1584_p1021b27║   生。虛空華等石女兔 角云 何 不生。答曰。此無
T30n1584_p1021b28║   生因未來行法有正生因。問曰。若未來法有
T30n1584_p1021b29║   正生因。何 故不得一 時俱 生。答曰。乃有生因
T30n1584_p1021c01║   待緣不同。是諸行法有近緣者因即能生。是
T30n1584_p1021c02║   故不俱 。何 者因緣。佛說有四。一 者因緣。二 者
T30n1584_p1021c03║   次第。三者緣緣。四者增上。初 一 亦因亦緣。餘
T30n1584_p1021c04║   三但 緣非因。何 者因緣。根有色者。有依者是。
T30n1584_p1021c05║   以 是識者此二 種法為一 切種一 切色根種一
T30n1584_p1021c06║   切色法種一 切心心法種。悉依色根亦依於
T30n1584_p1021c07║   識。除四大色。此四大色有二 種依。一 四大種。
T30n1584_p1021c08║   二 十一 種。是種相續依於諸法所說者即是
T30n1584_p1021c09║   因緣。若有色根心心法種而不依耶。若入
T30n1584_p1021c10║   滅定入 無想定生無想天。未來世 識不應更
T30n1584_p1021c11║   生會當有生。是故色根心心法因。若有此識
T30n1584_p1021c12║   不隨色種。諸凡夫人生無色界。壽命盡故。以
T30n1584_p1021c13║   業盡故。從彼沒已來生下界。此色無種不應
T30n1584_p1021c14║   更生。會應更生。是故諸識是色根本。從世 俗
T30n1584_p1021c15║   道入 初 禪定生初 禪地。欲界不淨及諸淨法
T30n1584_p1021c16║   已破。種本未悉斷除。何 以 故。從初 禪定後更
T30n1584_p1021c17║   退還起不淨法。從初 禪處退生欲界。斷有四
T30n1584_p1021c18║   種。一 者避斷。二 者壞斷。三者定斷。四者本
T30n1584_p1021c19║   永拔斷。何 者避斷。如有一 人著於欲樂。為斷
T30n1584_p1021c20║   欲故受離欲戒。堅持不犯令得增長。以 增長
T30n1584_p1021c21║   故不復著欲。欲因煩惱不更得生。是名避斷。
T30n1584_p1021c22║   何 者壞斷。猶如一 人有過失想及不淨想青
T30n1584_p1021c23║   瘀等想。及善思惟即壞貪欲。未盡欲者不隨
T30n1584_p1021c24║   於欲。於塵境界心不貪著。是名壞斷。何 者定
T30n1584_p1021c25║   斷。猶如一 人隨世 俗 道離於欲染。及離色
T30n1584_p1021c26║   染得證寂定持心相續。於欲及色不復更著。
T30n1584_p1021c27║   是名定斷。何 者本永拔斷。猶如聖人修 出世
T30n1584_p1021c28║   道。離三界染而即得證。於三界中諸煩惱本
T30n1584_p1021c29║   不復得生。何 以 故。於現世 中已證無欲畢竟
T30n1584_p1022a01║   不退。已生上界決不更退還生下界。譬如
T30n1584_p1022a02║   稻麥及諸種子。種虛空中及乾燥地。永不得
T30n1584_p1022a03║   生非不是種。若火焚之 皆悉燋滅。失於種相
T30n1584_p1022a04║   諸煩惱本。於斷於滅亦復如是。聖人若入 無
T30n1584_p1022a05║   餘涅槃。是善無記種本悉伏。問曰。若言是
T30n1584_p1022a06║   伏而不都滅何 不生報答曰。已斷不善種本。
T30n1584_p1022a07║   於未來世 不能生報亦不自生。是名本永
T30n1584_p1022a08║   拔斷。具 縛人者。是心有生有苦有樂不苦不
T30n1584_p1022a09║   樂。此一 切心為三種本。善與不善無記等法。
T30n1584_p1022a10║   亦為種本。諸學人者有世 善心及染污無記
T30n1584_p1022a11║   修 道斷惑以 為種本。世 善心等復為餘法而
T30n1584_p1022a12║   作根本。無學人者。斷惑已盡有世 善心。若屬
T30n1584_p1022a13║   世 間若出世 間及無記者。以 一 切諸煩惱惑
T30n1584_p1022a14║   不作根本。一 切善法及無記法即為根本。如
T30n1584_p1022a15║   是分別 諸法根本。是處不說阿羅耶識。有處
T30n1584_p1022a16║   說者諸世 俗 法阿羅耶識悉為根本。一 切諸
T30n1584_p1022a17║   法出世 間者無斷道法阿摩羅識以 為種本。
T30n1584_p1022a18║   如佛所說。比丘。諸阿羅漢為學心法依於四
T30n1584_p1022a19║   禪現安樂住 亦從此心。我說退墮還一 一 處。
T30n1584_p1022a20║   問曰。若如此者。諸阿羅漢永斷煩惱。云 何 下
T30n1584_p1022a21║   地煩惱更生。若不更生。云 何 退墮。答曰。退有
T30n1584_p1022a22║   二 種一 者失退。二 者住 退。失退者是凡夫人。
T30n1584_p1022a23║   住 退者通於凡聖。依世 俗 道煩惱已離。後復
T30n1584_p1022a24║   更起名退失退亦住 退退。依出世 道煩惱已
T30n1584_p1022a25║   斷。心著作務 不作心故。以 此中間不能更起
T30n1584_p1022a26║   現安樂住 。如前 後亦如是。亦不更起下地諸
T30n1584_p1022a27║   惑。此住 處退非退失退。諸阿羅漢一 切惑盡。
T30n1584_p1022a28║   若不善法未斷種本。云 何 羅漢心善解脫諸
T30n1584_p1022b01║   漏已盡。若不善法種本已斷。云 何 羅漢於心
T30n1584_p1022b02║   相續不正思惟。豈復更生云 何 諸惑而得生
T30n1584_p1022b03║   耶。是故依出世 道已斷惑。盡知無退失。已說
T30n1584_p1022b04║   因緣復有二 種。一 者生因。二 方便 因。次第緣
T30n1584_p1022b05║   者。諸心數法以 從次第餘法得生。此心數法
T30n1584_p1022b06║   為生者緣。一 是識為識作次第緣。亦名為意。
T30n1584_p1022b07║   亦名意入 。亦名心界。是次第緣復有二 種。一
T30n1584_p1022b08║   者已滅。二 者移處。緣緣者此五 種識色等諸
T30n1584_p1022b09║   塵是其緣緣。復於心識內外諸入 即是緣緣。
T30n1584_p1022b10║   是說緣緣。亦有二 種。一 者猗證。二 不猗證。增
T30n1584_p1022b11║   上緣者。眼等內入 俱 時生者。與眼識等為增
T30n1584_p1022b12║   上緣。能使心作。於境界中若俱 時生。心心
T30n1584_p1022b13║   數法更互 為緣。過去所造善不善業。於未來
T30n1584_p1022b14║   世 如意不如意所生果報為增上緣。田水糞
T30n1584_p1022b15║   等為諸種子作增上緣。世 間工巧及諸雜業。
T30n1584_p1022b16║   此等諸智為增上緣。是增上緣復有二 種。一
T30n1584_p1022b17║   者不離。二 者有空。此因緣者。能生者是。所
T30n1584_p1022b18║   餘緣者唯能增長。以 是行緣俱 時同至。是
T30n1584_p1022b19║   行種本能生諸行。是故諸行不俱 時生。以
T30n1584_p1022b20║   依四緣了 知十因。如菩薩地。如佛所說。緣
T30n1584_p1022b21║   過去行而心得生。緣未來行亦生於心。若
T30n1584_p1022b22║   過去行及未來無。何 法為心而作境界。言因
T30n1584_p1022b23║   此境佛說生心。以 是此心即無為境。問曰。若
T30n1584_p1022b24║   心境無。是佛所說。正分明者。因雙雙對諸識
T30n1584_p1022b25║   得生。雙雙對者。眼色耳聲乃至心法。此正佛
T30n1584_p1022b26║   說。云 何 不妨。答曰。此是法塵不為五 識而作
T30n1584_p1022b27║   境界。佛說。是塵即名為法緣心緣法。夫言心
T30n1584_p1022b28║   識以 方便 生。佛說此義復何 所為。以 此心識
T30n1584_p1022c01║   不取過去識以 為境界。亦不取未來諸識為
T30n1584_p1022c02║   境。去來諸識法塵不攝。若有法者有法相聚。
T30n1584_p1022c03║   若無法者無法相聚。以 此心識隨有法者有
T30n1584_p1022c04║   法義取。隨無義者無義法取。以 是義故。信 知
T30n1584_p1022c05║   諸識無者為境。若以 此識不取有無二 種境
T30n1584_p1022c06║   界。即不能取一 切法義。若有說言。心識不取
T30n1584_p1022c07║   有無為境。是人即妨悉檀多義。問曰。此識若
T30n1584_p1022c08║   取無法為境。識亦應無。答曰。去來故無識。現
T30n1584_p1022c09║   在故有。問曰。眼識不得取無為境。心識云 何
T30n1584_p1022c10║   能取無耶。答曰。三世 境故。復應廣說有五 種
T30n1584_p1022c11║   義。以 現心識取無為境。如佛所說。離內外
T30n1584_p1022c12║   入 無有我義。是我無者非有為法非無為法。
T30n1584_p1022c13║   以 是諸識是取無我為境界者。於有智人知
T30n1584_p1022c14║   總相法則 無不信 。此是一 義。色香味觸。離此
T30n1584_p1022c15║   四塵了 不能得。殿堂輦輿飲食衣服及餘眾
T30n1584_p1022c16║   具 殿堂等法。是其所無。非有為法非無為法。
T30n1584_p1022c17║   以 是諸識取無殿等為境界者。於有智人知
T30n1584_p1022c18║   總相法則 無不信 。此是二 義。是諸邪見誹謗
T30n1584_p1022c19║   一 切。無因無果無縛無解。是諸法無。若隨義
T30n1584_p1022c20║   理有此諸法。則 非邪見。此實都無。於邪見人
T30n1584_p1022c21║   取無為境無不生識。此是三義。復於諸行無
T30n1584_p1022c22║   有常住 。此無常住 亦非有為亦非無為。而此
T30n1584_p1022c23║   諸識亦非不取無常為境。於有智人知總相
T30n1584_p1022c24║   法非不生識常無境識。若不得生於一 切行
T30n1584_p1022c25║   不見於常無有義者。依正智慧則 不生厭。無
T30n1584_p1022c26║   染亦爾。亦無解脫不得涅槃。若以 此義一 切
T30n1584_p1022c27║   眾生諸煩惱惑永縛不脫。此是四義。諸未
T30n1584_p1022c28║   來行未有生義豈容言滅。然諸聖人於未來
T30n1584_p1022c29║   行亦無不觀生滅之 義。此是五 義。以 是義故。
T30n1584_p1023a01║   定知諸識取無為境。如佛所說。若過去業了
T30n1584_p1023a02║   無有者。則 無有苦受樂受。此義何 謂。於過去
T30n1584_p1023a03║   生已作已滅善不善業。為未來世 受愛不愛
T30n1584_p1023a04║   果。是行相續業種所生。為此義故。如佛所說。
T30n1584_p1023a05║   有過去業復有二 義。是諸人說不正因者。遮
T30n1584_p1023a06║   其執故。其有說言。有自在天梵釋諸天自性
T30n1584_p1023a07║   神我時節微塵。言因此法眾生苦樂皆悉得
T30n1584_p1023a08║   生。復為諸人說無因者。為遮其執故。有眾
T30n1584_p1023a09║   多人。說言無因亦說無緣。為諸眾生有淨不
T30n1584_p1023a10║   淨。不從因緣木石等物。或有尊重或有輕慢。
T30n1584_p1023a11║   現此事 故。是故佛說有過去行。諸賢聖人不
T30n1584_p1023a12║   著此處。安樂而住 此說何 義。過去諸行生果
T30n1584_p1023a13║   故有。未來諸行為因故有。云 何 信 知現在諸
T30n1584_p1023a14║   行三相顯現。過去果故。未來因故。自相相續
T30n1584_p1023a15║   不斷絕故。復依兩義現此二 法。謂於過去及
T30n1584_p1023a16║   未來行除實執故。若去來行其相實有則 非
T30n1584_p1023a17║   去來。諸無見人謂去來無現在亦無。如是見
T30n1584_p1023a18║   等斷此執故。如佛所說有去來界有現在界
T30n1584_p1023a19║   此義何 謂。種子相續已生於果故說此義。是
T30n1584_p1023a20║   名過去。欲生之 者種子相續。是名未來。現在
T30n1584_p1023a21║   諸種果未斷者。是現在界。故說此意比丘。知
T30n1584_p1023a22║   於種子相續。是無量法非一 種界。是名知界。
T30n1584_p1023a23║   何 以 故。從色等陰生老住 滅。無更別 法亦非
T30n1584_p1023a24║   實有。諸未來行遮實有故。無有生者斷於實
T30n1584_p1023a25║   義。云 何 知耶。於未來生既自未生。云 何 能生
T30n1584_p1023a26║   生於他法。現世 諸生亦不能生生於現法。此
T30n1584_p1023a27║   言生相。是諸行成。是諸行生。是諸行起。諸行
T30n1584_p1023a28║   現在。此明一 義而有多名。離此多名復有生
T30n1584_p1023a29║   相。諸有智人不說此名以 為生相。於此諸法
T30n1584_p1023b01║   各定種因何 用別 生。此生羸劣 而是假名。云
T30n1584_p1023b02║   何 知耶。夫有生者。即行生耶。能生行耶。若生
T30n1584_p1023b03║   自行能生行法。於有生者行法得起。是義不
T30n1584_p1023b04║   然。若能起者。是名行生。於一 行中應有二 生。
T30n1584_p1023b05║   謂能生者。諸行自生。此亦不然。如說生義
T30n1584_p1023b06║   餘三亦爾。於現在因先所未有諸行起相。是
T30n1584_p1023b07║   名為生。不以 先者是行異相。即名為老。起而
T30n1584_p1023b08║   未滅。即名為住 是剎那生。諸行壞相。是名為
T30n1584_p1023b09║   滅。若此四法是有為相。何 故佛說唯有三相。
T30n1584_p1023b10║   謂生滅住 異。一 切行法三世 所現。從未來世
T30n1584_p1023b11║   未生得生。是故依未來世 。是生起者是有為
T30n1584_p1023b12║   相。此未生故不可著處。已生之 者於過去世
T30n1584_p1023b13║   悉皆已滅。依過去世 。此言滅者。是有為相亦
T30n1584_p1023b14║   不可著。已過去故。現世 所現是住 之 者。依於
T30n1584_p1023b15║   現世 是有為相是可著處。以 此住 者亦復有
T30n1584_p1023b16║   異。多有過失。此是生者誰敢求之 。如於吉祥
T30n1584_p1023b17║   不吉相隨。是故住 異合為一 相。以 是義故三
T30n1584_p1023b18║   世 所現有為法相。若此三相是諸聖人之 所
T30n1584_p1023b19║   思量。何 故佛於諸陰中觀起滅相依法而住 。
T30n1584_p1023b20║   復更不觀於住 異相。生及住 異。此兩種相是
T30n1584_p1023b21║   起所現。是故生及住 異。此二 種相合而為一
T30n1584_p1023b22║   說。於起邊故言觀起而住 。所餘一 相於第二
T30n1584_p1023b23║   分安置一 邊故。說此言觀滅相住 。復有別 義。
T30n1584_p1023b24║   依此相故便 證無染。為厭患故得證解脫。唯
T30n1584_p1023b25║   觀二 相是所思惟。以 見無常於諸。行法故生
T30n1584_p1023b26║   厭患。所云 無常。未生者生是名為生。生而即
T30n1584_p1023b27║   壞是名為滅。是名無常。生復多種。謂剎那生。
T30n1584_p1023b28║   謂受生生。謂起生生。謂別 心生。謂不如意生。
T30n1584_p1023b29║   謂如意生。謂下中上生。有上生無上生。剎那
T30n1584_p1023c01║   起者。剎那剎那諸行生起。是名剎那生。受生
T30n1584_p1023c02║   生者。具 縛及不具 縛從處處墮。於處處中諸
T30n1584_p1023c03║   陰生起。名受生生。起生生者。從於嬰兒乃至
T30n1584_p1023c04║   壯老。名起生生別 心生者。依種種緣與種種
T30n1584_p1023c05║   受種種善等及種種道。若證解脫及未解脫。
T30n1584_p1023c06║   無量種心。名別 心生。不如意生者。地獄畜生
T30n1584_p1023c07║   餓鬼於三惡趣受諸苦惱。是名不如意生。如
T30n1584_p1023c08║   意生者。於人天道受快樂報。下生者。生於欲
T30n1584_p1023c09║   界。中生者。生於色界。上生者。生無色界。又
T30n1584_p1023c10║   第一 受胎是名下生。第二 第三是名中生。第
T30n1584_p1023c11║   四受胎是名上生。又受諸惡果是名下生。諸
T30n1584_p1023c12║   無記法除起善果。是名中生。一 切善法一 切
T30n1584_p1023c13║   善果。是名上生。有上生者。從欲界處乃至
T30n1584_p1023c14║   無不用處。無上生者。非想非非想處。又有
T30n1584_p1023c15║   上生者。謂阿羅漢從於入 胎未至最後。一 剎
T30n1584_p1023c16║   那陰最後一 念。名無上生。分別 老義復有多
T30n1584_p1023c17║   種。何 者身老心老壽老變異老陰老。身老者。
T30n1584_p1023c18║   髮白齒落皮緩面皺乃至如經。身有諸相。心
T30n1584_p1023c19║   老者。與樂受應。變異生者。若以 善心轉為不
T30n1584_p1023c20║   善。於所樂物生愛著處復生變異。是處無果。
T30n1584_p1023c21║   是名心老。壽老者。日夜剎那羅婆牟[口*后]羅過
T30n1584_p1023c22║   故壽轉減少。乃至次第一 切轉促 。是名壽老。
T30n1584_p1023c23║   變異老者。一 切自在富貴榮華無病色力 轉
T30n1584_p1023c24║   減少失故。陰異老者。以 生人天陰轉增長。從
T30n1584_p1023c25║   此處沒生於惡道下賤之 處。名陰異老。又別
T30n1584_p1023c26║   一 老緣。此一 老前 所說老而便 得生。何 者諸
T30n1584_p1023c27║   行剎那剎那所生異異。名別 一 老。分別 住 義
T30n1584_p1023c28║   亦復多種。剎那住 相續住 依緣住 一 心住 如
T30n1584_p1023c29║   制 法住 。剎那住 者。唯生時住 。相續住 者。隨處
T30n1584_p1024a01║   已生諸陰衣食乃至壽盡。復外世 器乃至劫
T30n1584_p1024a02║   盡。名相續住 。依緣住 者。苦樂等受善惡等法。
T30n1584_p1024a03║   各各緣現隨是持住 。名依緣住 。一 心住 者。正
T30n1584_p1024a04║   定心人住 現前 定。名一 心住 。如制 法住 者。隨
T30n1584_p1024a05║   處境界王領治化國邑聚落。於四種姓依先
T30n1584_p1024a06║   制 事 而立住 止。名如制 法住 。無常義者復不
T30n1584_p1024a07║   一 種。何 者壞無常變異無常別 離無常當生
T30n1584_p1024a08║   無常來至無常。壞無常者。諸有已生即便 失
T30n1584_p1024a09║   滅。名壞無常。變異無常者。可愛行生不似 前
T30n1584_p1024a10║   者。名變異無常。別 離無常者。於可愛物分散
T30n1584_p1024a11║   別 離。此三無常。於未來世 是名當生。起於現
T30n1584_p1024a12║   世 是名來至無常。受五 欲樂不能自持。脫有
T30n1584_p1024a13║   零落愛別 離至。思惟是事 憂悲苦惱。乃至如
T30n1584_p1024a14║   經不肯厭患。於行法中諸外道輩。多所思惟
T30n1584_p1024a15║   是等無常。亦生厭離唯離欲界。於諸行法分
T30n1584_p1024a16║   生厭離。若諸聲聞具 足思惟是等無常。究竟
T30n1584_p1024a17║   厭離得證無染乃至解脫。
T30n1584_p1024a18║   決定藏論卷上